بترك القيام حالها نسيانا أيضا . كما لا خلاف في عدم ركنية الأخير أعني القيام بعد الركوع . وانما البحث والكلام في أن القيام الركني هل القيام حال التكبيرة أو المتصل منه بالركوع وعلى تقدير الأخير هل هو القيام المتحقق في الجزء الأخير من القراءة أم قيام مستقل بعد تحقق تمام القراءة . فتحصل ان هنا مسائل : ( إحداها ) في أن القيام ركن أم لا ؟ - ( ثانيها ) في تعيين القيام الركني ( ثالثها ) في تعيين القيام المتصل بالركوع على تقدير كونه هو الركن . ( أما الأولى ) فقد عرفت ان الأدلة القائمة على ركنية القيام لا تخلو عن مناقشة الا ان يتمسك بالإجماع المدعى . ( واما الثانية ) فالقدر المتيقن ان قياما ما من بين القيامات ركن . ( واما الثالثة ) أعني كون القيام المتصل بالركوع ركنا ، فقد عرفت ما يمكن ان يستند إليه . لكن لا يخفى عدم جواز استناد الفقيه إلى شيء منها ، اللهم الا ان يدعى الإجماع . نعم يمكن ان يقال : انه القدر المتيقن لانطباق القيام حال تكبيرة الإحرام على المتصل منه بالركوع ، كما إذا كبر للافتتاح وسها عن القراءة فركع . وكذا يمكن انطباقه على الجزء الأخير من القراءة كما إذا اتصل قيامه في الجزء الأخير منها بالركوع وكيف كان فقد قيل : انه يعتبر فيه أمور : ( أحدها ) الاستقلال بمعنى عدم جواز الاعتماد على عصا أو جدار